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甚麼是「六壬」? 125

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六壬神功是道教其一的一门道术,乃是中国文化其中的一类,源远流长,创派祖师为大唐国师李淳风。

中国阴阳八卦的理论认为,宇宙万物的元素先有水,故说:天一生水,之後有土,故说:地一生五,一加五其数为六,这个六实包涵天地之意,六在八卦中代表乾卦,乾为天,为阳,壬为十个天干中的其中一干,其五行为水,因为天一生水之故,所以取壬,而壬水的「临官」在亥,亥纳于乾卦,所以壬水寄宫于乾,五德中以水为智,五行中亦只有水,可以为液体,可以为气体,亦可以为固体,水亦无一定之形态,遇方则方,遇圆则圆,随缘变化,壬水寄生于乾卦,而先天的乾卦则寄宫于后天的离宫,离为于南方,为纯阳之紫火,人们常说的:天南地北中的“天南”,便是指先天八卦中的干,寄临于后天八卦的离,而且因为先天壬水,寄后天的干,因此,亦即是先天的坎水,与后天的离火产生交合,是为“水火既济”也;先后天交合则为道,而道生一,一生二,二生三,三生万物,壬字有三划,代表天,地,人三才之气,中间一划贯穿天地人,最上的一划由上而向左,八卦中的左方是震卦,震卦的方位为东,故壬字上划向左,象征紫气东来。

六壬仙师经过多生多世的修行,终于羽化升仙,生往离人间及众生最接近的一重天“忉利天”,其天主名为帝释天主,亦即是凡间称谓的“玉皇大帝”,因为仙师的慈悲愿力影响之故,即使是生为天人,可以享有无穷的福乐果报,但其心亦没有因此而离弃众生,念念都望众生能离苦得乐,因此之故,仙师与另外的十二位神明,接受玉帝的命,号称“玉封十三郎”,一同法住于世,普渡一切有缘众生;道教认为宇宙虚空万物,皆由道生,其中有正有邪,有善有恶,福祸之间,互相倚伏,人为万物之灵,其身体生命为修行的根本之器,而一切之祸福,皆会应验于身体,如果身体有任何的损毁,想修行也不成,而且一人受突来的灾厄,痛苦的往往不止一人,因此之故,六壬仙师籍着衪的广大无边的神通法力,在在处处,无间断地保护衪的六壬弟子,使那些六壬弟子,可以无须忧虑那些飞来的种种一切横祸,降临于他们身上,让他们可以好好地踏实的生活下去。

从前的符咒技艺,必须是正式皈依道教的弟子,在受箓之后方可学习,但清朝的道光皇帝,深恐学了符咒技艺的汉人用来对付他们,于是召当时天师入朝,明令下昭,以后不可以再传授符箓,当时天师府的道长们,忧虑这些符咒技艺会失存于世,于是乎趁着云游十方时,挑选一些与道有缘的俗家众生,将符咒技艺传授给他们,从此以后,符咒技艺便落在民间流传。

六壬神功一直长久以来,都是在客家人中传承,而且是传男不传女,传媳不传婿,其他籍贯的人,只可以学习一般应用的六壬神功,如果想学至传教师傅的级别,简直比登天还困难,直至70年代才打破这个传统,现在的六壬神功可谓是百花齐放,以经达到有教无类的程度。基本上现代人学习六壬神功,以经没有所谓先决么条件,只要学者有兴趣,不论你是什么宗教、性别、籍贯,都可以入门学习,而且亦没有什么禁忌。

长久以来,学习六壬神功的时间需要49天,直至本门的罗法明师公改为7天,后来又有同门改为3天,如果学员有特别紧急的需要,甚至乎1天也可以,但不论学多少天,都不会减弱其功力。

六壬神功共分有五个级别,分别是:

 

1.中教

2.大教

3.三山教

4.五雷文教(又名:五雷顶教)

5.五雷武教

 

以上的五个级别的六壬神功,是曾法妙真传真吐的传下来的,至于第五个级别的五雷武教,曾法妙一生传教数十年,亦是只传过几名位弟子而已,因此亦可以说是本门最高级别的教门,在六壬神功符咒系统中,有些法门必须一定用武教,否则该些法门内的功能是不会开启的,但不论学员学至那一个级别的教门,都可以有防身保命的功能,随着不同神功级别的内容,有不同的法门技巧,整体上而言,分有8个不同范筹功能的神功法门,所有六壬神功的一切法门,都离不开这八大法门科目,每一个科目都有其应用的价值,分别是:

1.收 2.破 3.斗 4.制 5.防 6.藏 7.弄 8.治

神功,社会上有人称之谓“神打”,这是在中国的历史的原因及电影传媒影响之下而产生之别名,乃是有人请一些神明上身,手舞足蹈,无意识地做出某些行为,一般是像武侠片似的“打功夫”,久而久之,“神打”二字的名称便不径而走,这些具体而明显的行为,称之谓:“明僮”,一切能量及神通,都必须透过神明上身之后方能产生,但是在一些公众场所,或在某些人来说,比较不太适合及不方便;其实神功的真正面貌,是不需要请神明上身,只要懂得真正符诀及咒语,便可行符差令,役使鬼神,法施于人,真正达到“用之即显、收之即藏”之目的。